ثانياً : قوله انه مع عدم العلاقة لا يصح التنزيل غير صحيح : 1 - انه يمكن ان يكون التنزيل نفسه نحو علاقة به . 2 - ان المدار في صحة استعمال المجاز هو الاستحسان العرفي لا العلاقة . 3 - مع عدم وجود العلاقة ينتفي المجاز بالمرة ، ولا يكون الأمر خاصا بالمجاز السكاكي ، كما هو ظاهر كلامه . ثم إنه أورد على الاحتمال الثاني ، وهي التطبيق بنحو الحمل الشايع : أولًا : ان الاستعمال المجازي لا ينحصر بموارد الجد ، بل يشمل موارد الهزل أيضا ، فإن كان المجاز مرادا هنا في مرحلة المدلول الإستعمالي ، فهو خلف مدعى السكاكي ، وان كان مرادا في مرحلة المدلول الجدي فهو خلف هزلية الكلام . ثانياً : ان هذا الادعاء يكون في المعاني الكلية ، ولا يكون في المعاني الجزئية ، كالتشبيه بالشمس والقمر . وفيه : أننا كيف نفسر العناية ؟ بخلاف المسلك الآخر ( المشهور ) فإنه يمكن ان يكون المعنى الحقيقي جزئيا والمجازي كليا . ثالثاً : الوجدان القاضي بان هذا التنزيل مفسد للمعنى ، فمن قال عن زيد انه قمر لا يعني انه مستدير مثله . أقول : نجيب على ذلك بما يلي : أولًا : ان الهزل هنا لا ينافي الجد . لان المراد هنا الجد في قصد المعنى لا الجد في الهدف من الكلام . وقصد المعنى جدي لا محالة ، بل لا يتصور الهزل في المعاني اللغوية .